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    • 依旧是入圈的第一阶段,看书的同时开始联想自己的情况(2)

      这本书是霭理士的《性心理学》另一个译本,更明确了症状差异,不过恋爱的艺术还有结论章节章,依旧有些看不懂,没有太多感触,没错,这篇文章本质上还是一篇读书笔记,哈哈哈。

      以下是多人翻译的版本:粗略地说,爱可以看成是性欲与友谊的合成。或者从生理角度看,我们可以赞同弗雷尔的看法,即认为爱是通过大脑中枢而表现出的性本能。或者如康德所说,爱是从它的周期性中解放出来,并由想象的作用变得持久的性冲动。费斯特在用了很多笔墨为爱下各种定义之后,结果认为最好把它看成是“首先自己本人有一种需要,其次还要有一个目标或对象,这个对象能满足自己的需要,使自己感受到吸引,使自己愿意为之献出一切”。这个定义义并不恰当,关于爱的许多这种类型的定义都不正确。

      现在贾宁的版本则是:大致是说:欲和友谊合在一起,就是恋爱。或者,完全站在生理的角度,我们可以像沃瑞尔那样说:恋爱是性的本能,并通过大脑中枢表现出来。再或者我们还可以按照哲学家康德的看法,认为性冲具有周期性,而恋爱就是我们通过想象的帮助,让它脱离周期性而变得长久。在《儿童的恋爱与其变态》中,菲斯特用了很长一章来讨论恋爱的定义,最后,他得到的结果是这样的:某种吸引的情绪和自我臣服感相结合就是恋爱,它的目的要超出某种需要,是为了获得能给予这种需求的对象。和其他大部分的定义一样,这个定义也不让人满意。

      两个版本都把恋爱进行定义,最大的不同是菲斯特得到的结果,在中文里面,这两句话的意思有很大差别,而我暂时分辨不出哪种翻译更贴切。下是多人翻译的版本:赫伯特.斯宾塞的《心理学原理》中,有一章很有趣地把爱分成9种重要的组成因素,(1)性的生理冲动; (2)对美的感觉;(3)温情; (4)崇敬和尊重:(5)爱受称赞; (6)自尊; (7)占有感; (8)行动自由的扩展,不受阻碍; (9)同情的发扬。他得出结论:“我们天赋具备多种激情,而由于爱情的作用,所有这些激情都相互关联地汇集在一起了。”但这个高度概括的结论,也漏掉了上面提到过的基于父母之情的爱的因素,然而它却是-个极为重要的因素;当婚姻关系中特定的性因素退居次要地位时,丈夫对妻子的感情,尤其是妻子对丈夫的爱情,很容易变成对孩子的爱。对爱情所作的每一种分析,都证实了克罗莱所说的“爱就像生活本身样难以定义。在社会中,若以重要性而言,那么求生存的本能当然居首,其次就算爱情,即以各种形式出现的爱。爱组合家庭这个单位,团聚着家庭成员,并以某种同胞之情团结着一个民族或国家的所有成员”。 现在贾宁的版本则是:史宾塞在分析这种情绪时曾做过一段被有意思的讨论,在他看来,恋爱是由九个很重要且彼此分开的因素组合而成的,分别是:一,来自生理的冲动:二,美的感觉:三,亲人的爱:四,佩服和敬仰:五,喜欢被人称赞的心理;六,自尊;七,拥有的感觉;八,消除和别人之间的障碍后,获得的更大的行动自由;九,各种情绪的急速上升和兴奋。在分析后史宾塞得到了这样的结论:“性爱的情绪是一种庞大的集合,而这个集合就是,我们所能表现的大部分的,比较简单的情绪的混合。”但这种详细的分析还是不够全面,我们之前说过的,以亲子之爱的本能为基础的一部分情爱这个重要因素被他遗漏了。这种因素的重要性很明显,在婚姻生活的后期,严格的性的因素慢慢退居幕后,从这时起,夫妻之间的情爱很容易转变成一种亲人对子女的情爱,特别是妻子对丈夫。说到底,前人对恋爱的各种分析都包含在克劳莱讲过的几句话中,他说:“和生命的定义一样,恋爱的定义也非常难下,同时,难下的原因也是一样的。无论使用怎样的方式,社会生活中出现的各种恋爱的表现,都是相当重要的。构建家庭的基本因素的混合,是因为它:家庭的团结和联系的维系,是因为它;种族或民族成员的统一,和成员之间产生的一种默契的同胞之情,是因为它。除了贪生怕死的本能,它是最重要的。”

         第七条是占有感拥有的感觉,占有感这个词在现在是一种不愿意与他人分享恋人的感觉,我在百度上只查到了占有权,并没有占有感,现在的小说里面有的人物塑造就是占有欲强。拥有的感觉,是指自己的体会吗?我不太清楚。8)行动自由的扩展,不受阻碍; 八,消除和别人之间的障碍后,获得的更大的行动自由;我更认为后者的定义更对,因为这一点在朋友之间也可以发现规律,慢慢熟悉,知道彼此的界限,才会有更大的自由,不然会一直处于客客气气的状态,就像称呼都是疏离的,身体也不会有多余的接触,这样子。(9)同情的发扬。九,各种情绪的急速上升和兴奋。也同样是更认同后者定义,和小伙伴一起玩都会更开心呀,对很多人都会产生同情的,不单单对恋人吧。

          做这个对比大概是为了证明我看过这本书吧,这个译本已经是很久之前出版的了,与时下的观点不一样也是很正常的。

       对青年期的性冲动有了更好的了解,我自己是有这种冲动的,也有自慰行为,书里说这是一种“自然的过渡”,不必惊慌。书中写到:产生了强烈的性欲,而短时间内又不愿意寻找正常的性爱对象,或环境不适合,没办法只好采取这种行为,是很自然的。当事人在经过一番理智的考虑后,选择抑制性冲动,就完全没必要采取这种行动,同样,这种理智和自我约束的行为并没有违背自然道理。(尽管理智知道这是正常的,但是我的情绪上难免有不自在,我悄悄问了所有我能问的小姑娘,没有一个人说她们有自慰行为,最多就只是青年期的性冲动,她们的冲动是都被压抑了吗?不过对她们进行倾诉,有缓解我的不安和自责。现在我对此事的态度有了转变,由不知道,到了解一点点从而在道德上感到恐慌和羞愧,到现在平静和坦坦荡荡,还是非常感谢我现在所处的宿舍环境,待久了,以为所有人都接受了同性恋,都接受了女孩子也会有性冲动)

      很多原因促使我对性感兴趣:

      1、父母的讳莫如深,高压掌控,到现在恋爱也不被允许,对性感兴趣就像是一种小小的反抗;

      2、高中时候看了《十宗罪》很多案件都涉及了性,不仅仅权利,金钱暴露人性,性也反应了人性,由此开始让我对性有真正的感兴趣;

      3、很小的时候穿衣服碰到胸前奇奇怪怪的感觉,当时就很好奇不过我忘记了当时有没有去探索;

      4、还有一个小原因,我在小学阶段,偷亲了邻居家的小妹妹,嘴对嘴的那种,只有一次,往大了说是猥亵幼女,往小了说,没啥事,我已经原谅自己了,不过不敢忘记这件事;

      5、小时候不自觉的自慰,到后来有意识的用自慰寻求快感,到现在想追求更高的快感,目前只是想想;

      6、生理期之前排卵期的时候,性冲动有点强,平常习惯性的压抑自己的感受,也会在这段时间情绪爆发,经过我查看我的日记发现以上的规律。我自己判断这种情况的结果是:我就是有点闲,身体有对性的生理需求还有想谈恋爱这种高级需求,不过二者都不可得,得不到这些就会像得不到糖果的小孩子一样,大哭,现在感觉这样的大悲有些伤身。

      书中说作家沃尔巴斯特引用了一句中国的谚语――与其窒欲伤神,不如纵欲怡神――来说明当性欲已经强到一定程度后,不应该强行抑制。我有去和父母沟通了解过,我父母不让我恋爱就是怕我跟别人发生性关系,会意外怀孕面临打胎或者直接生下来什么的(邻居姐姐一直未恋爱结婚,结果和一位二婚男子未婚生子,然后,我每次回家我妈妈都说一遍,提点一遍:))那就形成了谈恋爱=不听话=有不好的结果=社会败类,最终是谈恋爱=社会败类这个脑回路。

      我妈妈给我的教育其中一条是:谁离了谁都一样活着。我现在就是按照这条,与父母相处,还有进行人际交往,大概方式是留各种后路,不敢过于靠近,每次都做好了分离的准备,不过别人说什么我都信,对此的解释是我信与不信都没关系,所以显得我单纯好骗,实际上是表面热情,实则冷漠。自我安慰是,我还真不是什么好人。所以,在现实有一个外表吸引我的人出现我都会觉着,反正是会分离,那不如从来都没有在一起过,尝试也就不想了。

      网络上我倒是会在无聊时主动找人聊天,还有去看看各种没有接触过的群体,像BDSM群体,同性恋群体,第四爱群体,形婚群体(同性恋之间的形式婚姻,主要是安抚父母而结婚,除此之外,中国还有很多同妻,即被同性恋骗婚的妇女,这个我只看了一个案例,有相关视频我没去看),目前在网络上接触了这些。去了解和接触时,依旧是自己置身事外的状态。以上是我当时的状态。

      在我更多了解之后,选择了BDSM中的小圈,我觉着我实际上是贪恋之后的安抚,不过具体的我暂时也不知道就是了。

       

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