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    • 入圈经历中的最初阶段:了解性,接受性(1)

      这篇文章实际上是我当年看《性心理学》的读书笔记,没有掺杂太多自己的思想,当时文笔不好,当然现在也不咋地,与大家一同分享一下就是了。以后的文章也会慢慢讲述一个怂的不得了的人怎么进入这个圈子。

      《性心理学》是作者哈夫洛克·埃利斯为他长达七卷的《性心理学研究》所编的小册子,对性心理学作一个简明扼要的介绍,于1930年写成。读了这本书让我知道了性心理学比较系统全面的性心理知识,包含了很多内容,还知道了恋爱是性心理学范围内的。 

      《性心理学》给读者提供了比较系统全面的性心理知识。先在第二章讲述了性生理,生理基础,全书用了整整一章的篇幅来介绍性的生物学,将性联合解剖学、组织学、病理学和生理学等进行阐述。这一章的精彩演绎让我第一次认识到,这本书虽名为《性心理学》,却没有狭隘到放下心理学之外的一切学术不谈。性冲动的本质,提出了每个人的性感区不同,求偶心理学,择偶偏好,其中求偶过程具有复杂而漫长的发展阶段,性生活基础的整个性膨胀形成和性消胀的过程,都包括求偶活动在内,接着第三章讲述了青春期的性冲动,第四章性偏离和爱欲象征作用,里面讲述了各种性癖,然后是第五章同性恋,第六章婚姻,让我知道婚姻在性心理学上有可能会存在那么多问题,第七章爱的艺术,现在的电影电视剧还有小说中就把爱情抬到了一个很高的位置,这一章的爱的艺术,更让我觉着无法触及,还有在最后第八章讲述了性心理的升华是肉体的性冲动,或狭义的力比多,可以转化为一种更高级的精神活动的冲动。这样一来,肉体的需要便不急迫了。

      中国人对性,一直是闭口不提,社会环境也是对此打压、抑制的状态。我自己亲身经历的中小学教育,可以说性教育是缺失的,还有较为失败的。我自己通过互联网看到的德国的儿童性教育手册,才是真正的知道性行为是怎样的,受精卵如何成为一个婴儿。近年来“性”,这个话题逐渐开放,微博,知乎有很多相关问题,大量的年轻人参与讨论。对于“性”这个话题我一直是感兴趣的,直到有一天我在哔哩哔哩动画(弹幕视频网站)看见一个视频的标题是:在哔哩哔哩呆久了,以为全世界都接受了同性恋。同性恋在这本《性心理学》中是第五章的内容,在这本写成于1930年的书里同性恋还是需要治疗的病,在1973年,美国心理学协会和美国精神医学会,将同性恋从疾病分类系统中去除。1990年,世界卫生组织(WHO)正式将同性恋从疾病名册中去除,认为同性性倾向乃人类性倾向的其中一种正常类别,同性恋不是一种疾病或不正常,且无需接受任何形式的治疗。2001年,在“中华精神科学会”推出的第三版“中国精神疾病诊断标准”(CCMD-3),将同性恋从精神疾病分类中删除,这意味着中华医学会不再将同性恋看作疾病, 同性恋在中国大陆实现了“非病化”。这个是时代发展的一个标记,但是现在中国社会对同性恋还是非常的抵触,我也没有信心为这样的社会现状可以做什么改变。

      性教育的事业一直低迷而幼稚,在我国,除了藉由计划生育传播的那些片面而肤浅的性知识,儿童和青少年接触这一类良好的知识和教育基本不可能。书中写道:“在目前文化的演程里,我们的教育家完全侧重在理智一方面,而教育家所认为的教育方法,也无非是一些开发智力的方法。不过性的冲动,尽管到现在还是个人生活与社会生活的重要基础,是不容易进到智力开发的范围以内的。因此,到目前为止,我们的教育制度里就根本没有性的位置;性既然是一个不合理的现象,又何以挤得进去呢?我们的教育制度和古代及原始民族的启蒙制度可以说是完全两样,启蒙制度里很有些值得称赞的东西,……这些古代的启蒙制度是完整的,是以囫囵的人格作对象的,……不过近代的教育反而不足以语此,它的对象不是生命的全部,而是生命的一部,特别是赚钱吃饭的那一部。”“要知道,理智在生活上的地位虽极端重要,终究是孤阴不生,独阳不长的,它在个体的心理生活里,是没有活力的,是没有什么前进的锐气的,要有的话,总得靠性的广义的力量的协作。”同样的我也没有信心为这样的教育现状可以做什么改变。

      Anonymous:恋爱是最峻极的德操,德操就是爱。

      恋爱与婚姻的核心元素就是爱情,书中引用了莎士比亚的一句话:恋爱说起话来,自有它的善知识,而善知识说起话来,总充满着更亲密的爱。这句话不仅说明恋爱中爱情的核心地位,也指出了恋爱需要艺术,而这种艺术,揉进了并能够表达爱情双方对彼此的感情。霭理士如此定义:所谓恋爱的艺术,就是“用双手来和性的事物接触的艺术,而这双手同时并不忘记它们对于生命的一切细腻的目的也一样有追求与范制的工巧能力”。

      我们现在所能看到的是,面对爱情,许多人采取的是比较片面的态度:要么看得太重,以为爱情就是一切,过分仰仗之;要么看得太轻,所以轻浮敷衍之;要么因种种见识与经历或恶之、或惧之、或讥讽咒骂之。也就是这些态度的存在,使人和人之间的交往越来越缺乏从容和信任,这种混乱,不仅体现在恋爱与婚姻当中,也体现在一切人际活动中,更体现在人的内心冲突之中,有时同一个人在不同时会生成不同的态度,甚至在同一时刻内心也在不同态度的激烈冲突中挣扎。这些现象的出现,有很大一部分要归咎于人性本身的特质,但我们同时不能忽略,还有一部分要归咎到社会的日趋复杂、信息的爆炸、时代变化的迅速这三者与人的心理能力的储备的发展缓慢之间的冲突,而这又回到了我们对儿童以及青少年的性教育的问题上。实际上已经有教育者在努力把性教育带入课堂了,但是家长与社会舆论又把这样的微小改变,赶出了课堂《珍爱生命:小学生性健康教育读本》,一些营销号为了热度,将一本经过9年研究的教育图书给毁了,只希望社会舆论导向可以更加友好一点。

      我自己有关注的一个性方面问题是性爱成瘾症。性爱成瘾症是指个体出现强烈的、被迫的连续或周期性的性冲动行为,如果这些性冲动得不到满足,就会产生焦虑不安的痛苦感觉。性爱成瘾症并不是一个严格的医学术语,目前有关其诊断尚存在争议,美国精神病协会编写的《心理障碍诊断和统计手册》第五版(DSM-V)未将“性成瘾”加以收录,世界卫生组织编写的《疾病和有关健康问题的国际统计分类》精神疾病部分(ICD-11)将强迫性行为障碍归类为冲动控制障碍。典型症状和诊断依据都可以在百度上查到,真的很痛苦的一种疾病,现在已经有治疗方法但是这样的病,发现病人存在此病更困难一点。在蜘蛛的《十宗罪》里面还有民间传说里存在一种名为锁骨菩萨的菩萨,专门普渡性欲过剩之人,我觉着大概是这种性爱成瘾症,这种菩萨的治疗方式是,让对方一次性得到满足,从此清心寡欲,当然这个是传说。现代的治疗方式是寻找“性成瘾”的原因,若系内分泌疾病为患,应及时就医,消除病根;若源于心理障碍,则应求助于心理医生。具体方法是1.舒缓心情,选择健康方式减压。2.逐步减少性伴侣的数目,延长间歇时间。3.戒除网瘾。

      非常感谢这本《性心理学》给读者提供了比较系统全面的性心理知识,让我有一个初步的结构框架,之前了解的一些分散的的内容现在可以进行归类。也让我正视自己的欲望是正常的,性也是正常的。

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    • 白茶

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